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En Albanie, la vendetta et le Kanun ont fait un retour en force inattendu depuis 1992 et la chute du régime communiste (pendant cette période les cas de vendetta étaient punis avec la plus extrême sévérité et leurs auteurs fusillés en place publique). Aujourd'hui plus encore qu'hier, il est chaudasse en lozere ottawa décisif de convaincre les populations que l' État de droit peut leur apporter justice, respect des droits des enfants, des femmes et des hommes. Le «bandit d'honneur» en est l'archétype et en tant que sujet romanesque, il connut un véritable succès sur fond de paysages corses, alors considérés comme exotiques, car peu connus et peu accessibles aux voyageurs. Entre 1981 et 1983 dans la province de Naples, une "guerre" opposant deux clans de la camorra, la NCO Nuova Camorra Organizzata et la Nuova Famiglia, fit 858 morts (295 assassinats en 1981, 273 en 1982 et 290 en 1983). Souvent ces habitations comportent un four et un puits pour soutenir un siège On lui raconta, dans ses pérégrinations en Corse, le récit d'une vendetta qui opposa en 1833 deux familles du village de Fozzano, près de Sartène, les Carabelli et les Durazzo. En effet si tout est régi par un code de l'honneur à l'interprétation très élastique, voire auto-interprétative, cela se révèle bien pratique pour légitimer la vengeance y compris crapuleuse. En dehors du mépris dont cette stratégie est porteuse, elle ne peut camoufler durablement le phénomène et ses variantes. Mais le Kanun, dix ans après la chute du communisme, essaye lui aussi de refaire surface, malgré un demi-siècle d'hibernation. De plus si un aspect politique n'est pas à exclure dans cette affaire comme dans beaucoup d'autres vendettas en Albanie et ailleurs, sa mise à l'écart et qui plus est son départ permettent de se débarrasser d'un responsable politique important sur une ville. Les jeunes doreras ou exécuteurs, la fine fleur du pays à la différence de leurs congénères qui voyaient se lever le petit jour au bingo, allaient eux au-devant de la mort. . Gut, traducteur du Kanun en français, très semblables à celles qui existent, dans les tribus monténégrines. Quand Maupassant s'écrie : « Quelle terrible coutume que cette vendetta? Mais en appel la cour annulera cette décision semblant donner raison à l'acte de vengeance des deux hommes. Dans la nuit ils furent tous les trois piqués par les serpents à différents endroits du corps. La Sardaigne est un cas assez intéressant dans la mesure où chaudasse en lozere ottawa le banditisme y est plus présent que la vendetta. Constitution et code pénal dans la plupart des pays sont inspirés par les valeurs universelles des droits de l'homme. De plus dans ces situations se mettent en place des solutions individuelles et des solutions collectives en fonction de l'évolution de la crise et du degré de tension. Vous ne voyez pas que c'est une beauté qui tue. . En Turquie, ce sont les Turkmènes qu'évoque Yachar Kemal qui ont maintenu cette forme de justice traditionnelle. Les solutions collectives : l'amnistie générale modifier modifier le code Chez les populations albanophones, ce mode de réconciliation à grande échelle s'est produit à deux reprises. » Le plus bel homme des montagnes fut un cloîtré pour cause de vendetta, un certain Prenk Curri dont on ne manqua pas d'évoquer en même temps que la beauté, son allure et « le beau coup de fusil » qu'il avait tiré le jour. D'après lui, ces mesures particulièrement répressives eurent un effet décisif contre la vendetta. L'arrière plan politique de la vendetta reste une constante, tant en Corse qu'en Albanie ou en Turquie. « Quels critères pourraient s'appliquer au concours, non seulement ceux relatifs à l'aspect extérieur de l'individu mais aussi la part invisible c'est-à-dire le comportement et les hauts faits des concurrents au nombre desquels surtout la façon de tirer en cas de reprise de sang, l'élégance. Le principal code coutumier est celui de Lekë Dukagjini qui l'aurait établi au XVe siècle. En effet, la tentation est parfois grande dans nombre de pays de refuser de voir la détresse de certaines familles, taxées d'attardées ou de rurales. Sans retour Autre situation évoquée en 1999 par un journal grec : un village non loin de Chania comptait plusieurs centaines d'habitants il y a cinq ans.

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